11-12 maggio 2023 Padova-Venezia Call for Paper Deadline: 18 dicembre 2022 In un articolo del 2008, Omer Bartov individua due problemi negli studi sulla Shoah e l’Europa orientale. Il primo è la divisione in due blocchi e le dinamiche della Guerra fredda, che ha limitato l’accesso agli archivi e, per estensione, alle aree centro-, sud- ed orientale europee; il secondo sono le narrazioni politico-culturali di tipo socialista che ha dato precedenza e preferenza all’antifascismo. Allo stesso tempo, Bartov osserva come sia possibile ritracciare in ambito accademico un approccio verso le aree in esame governato dalla tendenza a ignorare le specificità delle aree stesse (anche a livello linguistico) preferendo uno studio della Shoah focalizzato quasi esclusivamente sull’elemento concentrazionistico e la conseguente attenzione per i numeri e la catalogazione dei morti. Le complesse situazioni delle comunità ebraiche nelle diverse realtà nazionali e sovranazionali nell’Europa centro- , sud- ed orientale, continuano a essere spesso ignorate, assieme alle conseguenze della politica nazista in quest’area (in primis, la quasi totale cancellazione delle comunità ebraiche stesse, il trasferimento forzato di interi blocchi di popolazione o ancora la perdita e ri-conquista di porzioni territoriali). Negli studi sulla Shoah in ambito “occidentale” continua a essere presa in considerazione con altrettanta poca attenzione la complessa e articolata stratificazione delle memorie che il periodo socialista prima e la transizione dopo hanno creato (Kucia 2016; Van Der Poel 2019; Grądzka-Rejak, Olaszek 2022; Artwinska, Anna; Tippner 2022; ma anche Gebert 2014). A ciò va aggiunto la tendenza a ritenere le aree in esame come “altro da” (Walters 1988), come un’unica entità omogenea che dal Mar Baltico tocca le sponde del Mar Nero e del Mediterraneo, il cui nome può variare a seconda degli approcci (Mittleuropa, Europa centrale, Europa orientale, ecc; Okey 1992; Băncilă 2020). Sebbene risulti fuorviante parlare di una “Europa orientale” come “blocco”, va sottolineato come tutte le singole realtà di questa area (Europa centro-, sud- ed orientale) condividano un fenomeno: l’accumularsi di esperienze profondamente diverse tra loro (spartizioni e cessioni di territori, enclave e minoranze linguistiche, migrazioni di parti anche importanti della popolazione, cambi repentini di regime, ecc.) che si succedono, senza avere la possibilità per una loro acquisizione matura a livello politico, economico nonché culturale (Guida, 2015). In modo simile, la produzione culturale legata alla Shoah delle diverse realtà viene raramente messa in relazione con il contesto culturale...